Farnosť Merašice Oficiálne stránky Rímskokatolíckej cirkvi – farnosť Merašice
Ste frustrovaní situáciou v Cirkvi a hľadáte zdroje k tomu, aby ste na jednej strane ostali kritickí v pravde a na strane druhej nestratili optimistický duch viery i vernosť Katolíckej cirkvi? Apokalypsa ( Kniha zjavenia sv. Jána) môže byť pre vás vynikajúcou voľbou ( číta sa v Liturgii hodín od pondelka po Druhej veľkonočnej nedeli).
Viete aký bol jeden z hlavných dôvodov napísania Apokalypsy? Ján dobre poznal cirkevné obce, ktorým písal, bol ale znepokojený ich postojmi ochotne sa prispôsobovať pohaskému prostrediu, to bol ten dôvod. Zdôrazňujem slovo ochotne. Jeho kritika nie je samoúčelná, má slúžiť k náprave ( pokánie).
Ani frustrácia zo súčasného stavu v Cirkvi nám nesmie brániť kriticky sa pozrieť na to, do akej miery sa ako kresťania prispôsobujeme pohanskej- sekulárnej mentalite. V Jánových časoch i dnes je to najmä otázka prispôsobovania: do akej miery sa môžu kresťania prispôsobiť okolitému svetu? Ste zvedaví na Jánovu odpoveď?
Ponúkam vám, milí čitatelia, krátke zamyslenia ( na pokračovanie) s pokusom vyložiť niektoré apokalyptické symboly vo vťahu k našej situácii.
To, že budete Jánovu Apokalypsu čítať zároveň s týmito úvahami, považujem za úplne samozrejmé. Inak sa radšej do čítania týchto komentárov nepúšťajte. Pripravte sa na to, že Ján vie šokovať, ale aj potešiť,uchvátiť i inšpirovať!
K PROLÓGU APOKALYPSY
“Blahoslavený, kto číta, aj tí, čo počúvajú slová proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané, lebo čas je blízko. ( Zjv 1, 3)
Vzťahuje sa to najmä na liturgiu, nakoľko Apokalypsa bola výslovne určená najmä k čítaniu v liturgii. Čitateľ sa od 4.kapitoly bude neustále stretávať s prejavmi nebeskej liturgie v celej knihe. Liturgia zjednocuje nebo a zem. Aj preto je pozemská bohoslužba v spise predstavená ako odpoveď na Pánovu výzvu: Najpv hľadajte Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť…( Mt 6,33). Tým, že Apokalypsa neustále zdôrazňuje liturgiu potvrdzuje, že bohoslužba má ústredný význam v živote kresťana. ÚSTREDNÝ!
Nekompromisný Ján nám, súčasným kresťanom, kladie otázku: kam sme až zašli s našou ľahostajnosťou pokiaľ ide o účasť na liturgii sv.omše? Aká veľká miera ochoty prispôsobovať sa sekulárnej mentalite väčšinovej spoločnosti je u mnohých kresťanov, to vidíme. Mnohí z nich vidia len dôvody, pre ktoré nejdú na liturgiu a tie si často absolutizujú. Vo svojej slepote nevidia dôvody k tomu, aby išli. Vymenili možnosť čerpať z prameňov spásy ( por. Iz 12, 3) za všetko možné. Človek živej viery s údivom počúva o dôvodoch, prečo nejdú mnohí do kostola. Často ide o dôvody čisto ľudskej povahy, nie je v nich ani trocha nebeského pohľadu, mnohí argumentujú ako ateisti, ktorí nikdy Boha nestretli a ktorí sa ani nesnažia aspoň klásť si otázky, ktoré by ich možno na cestu viery priviedli. Mamona má všakovaké podoby, mnohí jej podľahli. Rozhodnutie pre Boha alebo pre mamonu má absolútne zásadný význam.
Ak Ján pôvodne určil prostredie slávenia eucharistie za miesto, kde sa mala Apokalypsa čítať, je logické, že to prvé, na čo sa treba kriticky pozrieť je to, čo sme teraz načrtli.
o. Ľudovít Malý
( bude nasledovať úvod a oslovenie: aj tom, že Boh aktívne pôsobí aj dnes; čo je zdrojom nádeje uprostred ťažkostí pre vieru a čo znamenajú slová Nič sa neboj!)
……………………………………………………………………………………………….
( Katolický výklad Biblie sa necháva viesť pohybom celých textov ale len v rámci jednoty celej Biblie, celou tradíciou Cirkvi a analógii viery a tak budem postupovať aj ja. Nebudem zakrývať skutočnosť, že Jánova nekompromisná údernosť mi imponuje, podobne, ako mi napríklad imponovala údernosť pápeža Františka, preto aj moje komentáre túto údernosť v sebe majú. Je mi jasné, že to môže vyvolať rôzne reakcie, ale o to práve ide, údernosť má viesť k tomu, aby prebudila tých, čo zaspali v spánku vlastnej pohodlnosti a ľahostajnosti a má nás viesť k rozlišovaniu. O.A.M.D.G.)
